沒有論述，只有語錄

沒有論述，只有語錄

潘永強

根據《現代漢語詞典》，語錄指的是：“某人言論的記錄或摘錄。”換言之，就是別人發言或文章中某些比較深刻意義的警句。

不過，在中文世界裡，人們心靈中對語錄的最深刻印記，就是文革時把毛澤東語錄當成最高指示。1964年5月，在林彪授意下，解放軍總政治部編輯出版了《毛主席語錄》，每條內容由若干段毛澤東講過的話，或寫過的短句，按同一內容輯錄而成，且註明出處。林彪說，這是“精神原子彈”，指毛主席的話句句是真理，一句頂一萬句，要急用先學，活學活用，立竿見影。

毛語錄問世後，成了中國政治生活中的重要準則和道具，在文革初期，它幾乎成了全部生活的指南和一切活動不可缺少的道具。在毛澤東走上神壇的過程中，論者認為，這本語錄“發揮了《聖經》和十字架的雙重功能。”

從此，在世的領導人自編語錄，四處散發，在現代政治中就成了一個負面標記。

如今，逃離辯論的馬華總會長候選人黃家定，離黨選投票只有十天的時刻，匆忙自己推出《黃家定語錄》，不只令人失笑，也使人有時代錯置、個人造神的落伍感覺。事實証明，黃家定的確是一個缺乏現代感、無能力掌握時代精神的政治人物。

現代的政治，要求政治人物提出主張、闡發理念，以及表達立場，甚至發展出一套政治論述。所謂“論述”，不是胡亂拼湊起來的八股官腔，而是在反覆的思辨與嚴謹討論的基礎上，進而形成的有系統之理念主張。換言之，現代政治需要透過這種思考與辯證的過程，然後轉化為清晰且有層次的政治修辭，完整地面向人們，展開遊說。無論是羅斯福發動的“新政”、毛澤東提出的“新民主主義”，都是政治論述的現代操作方式。

一般上，只有在論述上有開創性的重要政治家和思想人物，至少要有李光耀或胡適這種地位，有經過深思與精練的想法，才有選輯語錄的價值。而且，語錄往往是在大量有意義、有思想影響力的文獻、談話、著作、演講中，抽錄編纂而出，這樣才有思想含金量，而非充斥水分，或是不湯不水。換句話說，是先要有論述，才有編選語錄的需要。

如果一個思想貧白、沒有核心價值、缺乏創造論述和思考能力的政客，從平時一些無甚意義和少有見地的官腔談話中，抽取片言隻字，自己出版自己的“語錄”，既無法有條理地呈現個人的論述，反而更暴露其思想的零碎和散亂，這種危險性，就不得不察。

《黃家定語錄》的出版，如果只是以競選文宣的姿態現身，正如一張海報、一份傳單那樣普通，實無可議之處。但是，如今它卻是以一種權威領袖的嘉言錄面貌出來，要“讓讀者進一步探討和學習這位傑出政治領袖的精神內涵”(出版社負責人前言)，並且還請來社會賢達、碩學鴻儒出席表態，就令人倍覺噁心，嗅得出封建氣息。

一個提不出理念、提不出願景、提不出論述、逃離辯論、逃離思考的候選人，只好倉卒間吃老本，翻抄舊資料，東湊西拼，避免尬尷。《黃家定語錄》作為競選文宣，最多只有半個月壽命，但是，如果用心提出一份競選宣言，不管論証是否合理，它至少還有政治文獻的價值。

最後，茲引用劇作家兼捷克前總統哈維爾一段“語錄”，來反思當前政治與宣傳的關係：

“在我們所處的時代，那些不會善用媒體的人，就無法成為美國總統。目前政治人物利用顧問以提昇他們的媒體形象，許多人因為沒有顧問可以傳授在鏡頭之前做秀與發表演議的技巧，因而變得很無助。有些政治人物幾乎成了媒體的奴隸，以致於他們只是對著鏡頭微笑，而非對著人群微笑。即使他們摸摸小孩子的頭，他們也是在等待媒體以最佳的角度捕捉這個畫面。”摘自〈戲劇與政治〉一文，參見《政治，再見！》(臺北：左岸)

12-8-2005